国欢院　在延寿里涅槃旧宅，舍为院。其父母双墓在院东。明万历壬子，募建佛殿，兼请藏经。皇清康熙八年， 僧超 旻重修。
上生寺　在延寿里，唐大顺元年，校书郎黄璞舍地为寺。内原有黄璞祠堂，故寺左有林枫祠。元大德二 ……，僧心镜募建目连阁。辛亥，正殿倾，僧性果募建，复其名曰古山寺。
尊山寺　在黄石芦坑，庠生林衍祚舍地， 僧超 素募建。
通天寺　在黄石五龙，宋进士余万建。后毁。明崇祯十三年，世孙知县余飏重建于西偏，盖功德祠祀父

波寺　在广济桥，宋时建。皇清康熙年守道魏绍芳捐俸重修。
弥陀寺　在韩山之左，明嘉靖年建。皇清康熙壬子 僧超 学募化重建，后座。庚申知府林杭学修建寺右玉皇殿，生员李奇俊装彩帝像，置田以祀香灯。
楞善庵　在北关外 ……一在柘林寨后西北山麓。
惠来县
赤山院　在新市，元至正间建，今废。
永福寺　在东郊，邑人进士张经同住 僧超 月建。
瞻云庵　在东郊，生员詹起元同郭道人建。三官堂　在南城壕漘处，士张旭同僧建。永兴寺　在西郊，生

。诸酋便购归装池。慎闻亦以为快，有规慎者。慎答曰：文有仗境生情，诗或托物起兴，如崔廷伯每临阵则召，田 僧超 为壮士歌，宋子京修史使丽竖㸐椽烛。吴元中起草令远山磨隃麋。是或一道也，走岂能执鞭古人。聊以耗壮心遣馀

此，遂常令徐鼓绿水幺凤之曲焉。
洛阳大市南，有调音、乐肆二里，里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎出焉。有田 僧超 者，善吹笳，能为壮士歌项羽吟，征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平失据，虎吏充斥，贼帅万俟丑奴寇暴泾岐 ……步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道车骑成列，延伯危冠长剑，耀武于前。 僧超 吹壮士笛歌曲于后，闻之者，懦夫成勇，剑客思奋。
《嫏嬛记》：河閒王琛有妓，曰朝云，善歌。又有绿鹦鹉，

寺高阳王雍之宅也，正光中雍为丞相，贵极人臣，出则鸣驺，御道文物成行，铙吹发响笳，声哀转。
法云寺有田 僧超 者，善吹笳，能为壮士歌，项羽吟征西将军，崔延伯甚爱之，正光末高平失据，延伯总步骑五万讨之，延伯出师于洛阳城西，张方桥时公卿，祖道车骑成列，延伯危冠，长剑耀武于前， 僧超 吹壮士笛歌曲于后，闻之者，懦夫成勇，剑客思奋。
《周书·李迁哲传》：迁哲累世雄豪。缘汉千馀里閒，第宅

结。情重者，申刑部断之。」

　　大德五年，敕军士系人奸盗者，令军民官同鞫。中统二年，凤翔府龙华寺 僧超 道谋作乱，遇赦，没其财羁管，京兆僧司同谋苏德全从军自效。

　　大德六年，诏自今僧官、僧人犯罪，御

　　神全于中、境赴于外，触耳成声、遇目成色、出口成语、落腕成章，极潇散洒落之致，天下乐事莫过于是。而又迎机不同、领趣各别，石边花下、驴背树巅，止可自怡，不堪持赠；且如丽姬焚烛、远山磨墨，此何与文章事？而兴会关生，奇妙足传。崔延伯欲战，辄召田 僧超 为壮歌；壮气足于中，而后歌得以助之。不然，隐鲁阳之戈、舐樊哙之盾，其可以疗怯乎哉？
　　世间无处非文 (第 103 页)

．四十九年，郡守孙景燧复修，董其事者绅士陈名标、韩日文．嘉庆元年，绅士沈清泽、林有德、黄世绶辈同住持 僧超 如复募修焉)．
　　澎湖天后庙：在妈宫澳(澳以庙得名，即康熙二十一年靖海将军施琅克澎湖入庙见神衣半湿 (第 64 页)

　　一青短小便捷，马上腾掷如飞；能标鎗取人数十步外，百发百中。每乘马，必剪其鬃；王师认为牛，曰：『此骑牛蛮子，不易当也』！朱治尝作胡将军临阵歌云：『将军用枪如掷梭，上马杀贼功最多。马头一卒鸷鸟过，往来拔刃谁敢何！果下之马山头坡，有时夺取紫橐驼。将军神勇孰同科？除是汉代双伏波！我书露布盾笔磨，比 田僧 超壮士歌』。盖一青于三将为最雄。己亥(一六五九)滇都亡，竟降。 (第 441 页)

　　
杜陆千选跋 讲制时(저본의 원목차에 근거하여 '讲制时'를 보충하였다.)承　命制进
我　圣上己未冬。雅诵成。　亲制序以弁之。既又　手选杜陆千首。编既就。　命诸臣跋。臣窃惟诗于天地间。有自然之节奏。玉石之有铿锵也。草木之有精英也。鹤白而乌黔。棘钩而松直。无非个自然之诗。而初无待于剪削以为工。藻䌽以为饰也。汉唐以下。删诗之笔不作。而诗之道日下。续凫断雁。雕风镂月。操觚登坛者。无虑百数。而若论其洗涤哇俚。陶写情性。粹然中规。浸淫风雅则惟杜，陆之诗为庶几焉。臣尝取二家之诗而读之。工部以忠厚为诗。雄健顿挫。抑扬磊落。如山枢蟋蟀。忧深虑远。使人有忠君爱国忧时闷俗之思。放翁以憾愤为诗。激昂跌荡。忼慨浏亮。如田 僧超 临阵作壮士歌。使人有车驰马骤。投石横 (第 143L 页)